Est tamen ea secundum naturam multoque nos ad se expetendam magis hortatur quam superiora omnia.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest. Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt. Duo Reges: constructio interrete. Quare, quoniam de primis naturae commodis satis dietum est nunc de maioribus consequentibusque videamus. Sed virtutem ipsam inchoavit, nihil amplius. Sin te auctoritas commovebat, nobisne omnibus et Platoni ipsi nescio quem illum anteponebas? Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris;

Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem. Is ita vivebat, ut nulla tam exquisita posset inveniri voluptas, qua non abundaret. Hoc est non dividere, sed frangere. Dicet pro me ipsa virtus nec dubitabit isti vestro beato M. Nec tamen ullo modo summum pecudis bonum et hominis idem mihi videri potest. Tuo vero id quidem, inquam, arbitratu. Recte, inquit, intellegis. Octavio fuit, cum illam severitatem in eo filio adhibuit, quem in adoptionem D. Itaque ab his ordiamur. Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum;

Poterat autem inpune;: An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat?
Erat enim Polemonis.: Non enim in selectione virtus ponenda erat, ut id ipsum, quod erat bonorum ultimum, aliud aliquid adquireret.
Bork: Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur?
Quis negat?: Nihil ad rem! Ne sit sane;
At multis se probavit.: Etsi qui potest intellegi aut cogitari esse aliquod animal, quod se oderit?
Bork: Qui cum praetor quaestionem inter sicarios exercuisset, ita aperte cepit pecunias ob rem iudicandam, ut anno proximo P.

Nec vero intermittunt aut admirationem earum rerum, quae sunt ab antiquis repertae, aut investigationem novarum.
Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat.
Quonam, inquit, modo?

Vestri haec verecundius, illi fortasse constantius.

Quodsi vultum tibi, si incessum fingeres, quo gravior viderere, non esses tui similis; Bork Hoc sic expositum dissimile est superiori. Hoc enim identidem dicitis, non intellegere nos quam dicatis voluptatem. Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita? Non laboro, inquit, de nomine. Si autem id non concedatur, non continuo vita beata tollitur. Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest.

Hoc autem tempore, etsi multa in omni parte Athenarum sunt in ipsis locis indicia summorum virorum, tamen ego illa moveor exhedra.

Nam ceteris in rebus síve praetermissum sive ignoratum est
quippiam, non plus incommodi est, quam quanti quaeque earum
rerum est, in quibus neglectum est aliquíd.

Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum
cuique concedere.

Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum.
Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam.
Etenim si delectamur, cum scribimus, quis est tam invidus, qui ab eo nos abducat?
Non enim in selectione virtus ponenda erat, ut id ipsum, quod erat bonorum ultimum, aliud aliquid adquireret.