Si longus, levis dictata sunt.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Legimus tamen Diogenem, Antipatrum, Mnesarchum, Panaetium, multos alios in primisque familiarem nostrum Posidonium. Immo videri fortasse. Sed tempus est, si videtur, et recta quidem ad me. Utilitatis causa amicitia est quaesita. Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Aperiendum est igitur, quid sit voluptas;

Magna laus.: Primum Theophrasti, Strato, physicum se voluit;
Non semper, inquam;: Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis?
Non semper, inquam;: Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem.

Fortemne possumus dicere eundem illum Torquatum? Duo enim genera quae erant, fecit tria. Sed quid ages tandem, si utilitas ab amicitia, ut fit saepe, defecerit? Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est? Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. Non enim iam stirpis bonum quaeret, sed animalis.

Praeclare, inquit, facis, cum et eorum memoriam tenes,
quorum uterque tibi testamento liberos suos commendavit, et
puerum diligis.

Quid ergo hoc loco intellegit honestum?

Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri.
Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur.
Quodsi vultum tibi, si incessum fingeres, quo gravior viderere, non esses tui similis;
Theophrastus mediocriterne delectat, cum tractat locos ab Aristotele ante tractatos?

Que Manilium, ab iisque M.
Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit?

Et ille, cum erubuisset: Noli, inquit, ex me quaerere, qui in Phalericum etiam descenderim, quo in loco ad fluctum alunt declamare solitum Demosthenem, ut fremitum assuesceret voce vincere.

Duo Reges: constructio interrete.

Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Hoc enim identidem dicitis, non intellegere nos quam dicatis voluptatem. Et quod est munus, quod opus sapientiae? Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Sullae consulatum? De hominibus dici non necesse est. Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest.