Non potes, nisi retexueris illa.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ita fit cum gravior, tum etiam splendidior oratio. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Quod totum contra est. Gracchum patrem non beatiorem fuisse quam fillum, cum alter stabilire rem publicam studuerit, alter evertere. Luxuriam non reprehendit, modo sit vacua infinita cupiditate et timore.

Mihi enim erit isdem istis fortasse iam utendum. Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum. Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest.

Bork: Bonum incolumis acies: misera caecitas.
Qui convenit?: Etsi ea quidem, quae adhuc dixisti, quamvis ad aetatem recte isto modo dicerentur.
Bork: Sed finge non solum callidum eum, qui aliquid improbe faciat, verum etiam praepotentem, ut M.
Bork: Quae est igitur causa istarum angustiarum?
Certe non potest.: Ex eorum enim scriptis et institutis cum omnis doctrina liberalis, omnis historia.
Quonam, inquit, modo?: Cupiditates non Epicuri divisione finiebat, sed sua satietate.

Vadem te ad mortem tyranno dabis pro amico, ut Pythagoreus ille Siculo fecit tyranno?
Eam tum adesse, cum dolor omnis absit;
Quod eo liquidius faciet, si perspexerit rerum inter eas verborumne sit controversia.
Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur.
Sic igitur in homine perfectio ista in eo potissimum, quod est optimum, id est in virtute, laudatur.
Quas enim kakaw Graeci appellant, vitia malo quam malitias nominare.
Quamquam id quidem licebit iis existimare, qui legerint.

Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt.

Duo Reges: constructio interrete. Graccho, eius fere, aequalí? Quorum sine causa fieri nihil putandum est. Si est nihil nisi corpus, summa erunt illa: valitudo, vacuitas doloris, pulchritudo, cetera.

Nam quicquid quaeritur, id habet aut generis ipsius sine personis temporibusque aut his adiunctis facti aut iuris aut nominis controversiam.

Cetera illa adhibebat, quibus demptis negat se Epicurus intellegere quid sit bonum.

Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi
non aderit;

Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus.